坤为地

【原文】坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷；后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

【译白】坤卦象征地：伟大，亨通。如果像母马那样温顺，则是有利的。君子有所往之地，若抢先或居首位，就会迷失方向；若以他人为主，行在人后，则结果有利。在西南方结交朋友，在东北方失去朋友。安守贞正之道，吉祥。

【原文】《彖》曰：至哉坤元！万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。“牝马”地类，行地无疆，柔顺利贞。“君子”攸行，先迷失道，后顺得常。“西南得朋”，乃与类行。“东北丧朋”，乃终有庆。“安贞”之吉，应地无疆。

【译白】《彖传》说：至善至美的大地啊！万物依靠它而生存，它恭敬地顺承天道。大地以厚德负载万物，乾坤之德合和而广大无边。大地包容、辽阔又滋养万物，万物因此蓬勃生长。“牝马”是地面生物，在无边无际的大地上自由驰骋，温顺、坚贞利于坚守正道。“君子”在路途中以己为先，抢居首位便会迷失道路；跟随人后，温和顺从便能顺利地行至常道。“西南得朋”，是与志同道合的人一起前行。“东北丧朋”，最终仍然有吉庆。“安贞”的“吉”，对应的就是能包容万物、广博无疆的大地。

【原文】《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。

【译白】《象传》说：坤卦象征大地的气势与德行。君子观此卦象，应当效法大地，胸怀宽广，包容万物。

【原文】初六，履霜，坚冰至。

【译白】初六，脚踏白霜，就预示着冰雪即将到来了。

【原文】《象》曰：“履霜，坚冰”，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。

【译白】《象传》说：“履霜，坚冰”，说明此时阴气开始凝聚了。顺此规律发展下去，坚冰凝结的时节也就到来了。

【原文】六二，直方大，不习无不利。

【译白】六二，正直、端庄、宏大，具备这样的品质，即使不经常学习，也不会有什么不利的事发生。

【原文】《象》曰：六二之动，直以方也。“不习无不利”，地道光也。

【译白】《象传》说：六二爻的变动，总是具有正直、端正的性质。“不习无不利”，是因为大地厚德载物的德行得到了发扬。

【原文】六三，含章可贞。或从王事，无成有终。

【译白】六三，胸怀才华而不显露，才称得上“贞正”。辅佐君主如果能恪尽职守，功成身退，最后便能善终。

【原文】《象》曰：“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。

【译白】《象传》说：“含章可贞”，说的是要静待良机发挥才能。“或从王事”，指的是辅佐君王，显露广博的智慧。

【原文】六四，括囊，无咎无誉。

【译白】六四，像扎紧袋口一样，不轻言也不妄动，这样既不会招致灾祸，也没有荣誉可言。

【原文】《象》曰：“括囊，无咎”，慎不害也。

【译白】《象传》说：“括囊，无咎”，只要小心谨慎行事，就不会有危害。

【原文】六五，黄裳，元吉。

【译白】六五，穿黄色的衣服，最为吉祥。

【原文】《象》曰：“黄裳，元吉”，文在中也。

【译白】《象传》说：“黄裳，元吉”，是因为黄色代表中正，以中正之道为准则，自然是吉祥的。

【原文】上六，龙战于野。其血玄黄。

【译白】上六，阴气发展到了极点，与阳气相战于原野，犹如龙在原野上交战，流出青黄相杂的血液。

【原文】《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。

【译白】《象传》说：“龙战于野”，说明阴气已经发展到了尽头，六阴时之道穷尽了。

【原文】用六，利永贞。

【译白】用六，利于长久地保持贞正。

【原文】《象》曰：用六“永贞”，以大终也。

【译白】《象传》说：用六的“永贞”，说明阴盛至极以向阳转化为归宿。