第46章 代号：行者 八戒 恶童 六耳

“别小瞧人！”

听见江流要留下，李慕玄第一个不干了，嘴角上勾，露出了狰狞的笑容，“要斗恶霸，怎么少得了我？”

任佳婷张了张嘴，欲言又止。

“这不好吧？”

见雇主没完全反对，陆瑾的态度也不强硬，只是担心这样做，会破坏规矩。

“放心，这年头本就乱，只要不被咱们的‘同类’发现，完全可以当做没发生过这回事。”

看了眼任佳婷——

意识到她也有锄强扶弱之心，只是碍于异人界的规矩，心有忧虑、犹豫，江流便为之打了一针定心剂。

“从现在起，我代号行者，陆瑾，你代号八戒，李慕玄，你代号恶童，任佳婷，你代号六耳。”

“咱们不用真名，除了这城中欺压百姓的恶霸，过了这地，应该也就没多少人能够认出我们来。”

也正是这年代科技不发达，江流才敢这么大胆。

“好，那我就舍命陪君子了！”

任佳婷思索一会儿，一咬牙，答应下来。

虽说她只是一个表演古彩戏法的小人物，但胜在年轻，也有志气，更是有着除暴安良的侠义之心。

何况机云社与寻常异人门派不同，本就要经常与普通人接触，而不是大半辈子都待在山上修行。

“道理我都懂。”

雇主同意了，陆瑾也只能跟着，只是目光略微幽怨，“可我的代号为什么是八戒？我跟猪八戒那样的胖猪搭不上边吧？”

“很简单。”

江流指了指他腰间两侧。

顿时，陆瑾明白，这是说他以肾脏定了中宫。

正一的道士认为肾精为浊，常有指代八戒之说。

“不过，在西游一书中，修行之理，透露的更多是丹道修行理念，其中与丹道相关的内容描述，八戒在大部分情况下被指代为木母，为木，对应的是肝，而非对应肾水，不过你要改代号为龙马也行。”江流倒也不介意陆瑾换个代号。

甚至只要他愿意，叫“狗蛋”都行。

只是作为修行中人，还是取与修行有关的代号好理解一些。

“龙马？我还是叫八戒吧。”

陆瑾认了命。

要是叫龙马，光是“龙”这一个字，就足够张扬了。

“我为什么不叫沙僧？”

李慕玄问道。

“你本来就有恶童的称呼，不是吗？”

这样说，显然不会得到李慕玄的承认，因此江流又补充道，“西游师徒之中，论丹道修行，沙僧为黄婆，可指代脾土，而黄婆最恶，故此，在性海流沙内，沙僧哪怕是受观音点化，免了飞剑穿肋之苦，也还是忍不住，会跳出流沙河去捉人吃。

相反，八戒受观音点化，就直接戒了吃人，甚至连荤腥都不沾，一直吃素。

但黄婆虽恶，却也渴望脱离性海流沙，向善而行，求一正果，故此他哪怕再恶，心中也有善。

听闻你爹将你放养在老家那边时，常干踢天弄井、上房揭瓦等恶作剧，使得邻里皆不安生，但那边之人对你也并无多少恶意，反倒是在你离开后，觉得清冷了不少。

可见你与沙僧也差不多，性恶，但心善。

索性就直接给你安上个‘恶童’代号得了，你要当沙僧，不如剃个光头。”

“哼，我是玄门子弟，剃什么光头？又不是和尚！”

李慕玄算是认可了江流的解释。

江流笑而不语。

三教源流为一家，何来和尚与道士？

皆是修行之人。

“江小哥，我为什么是六耳？”

任佳婷也来了兴致。

“你应该会古彩戏法之中的纸人戏法吧？我当初见你端着一只纸猴，可操控其行动，想来是需要分出意念操控，虽一心，但必然多思多念，自与六耳这一真正含义相合。”

江流笑道。

任佳婷更疑惑了，询问道：“六耳不是假悟空、第三者吗？怎么跟多思多念有关？”

“在西游记的剧情里，六耳确实是悟空的高超模仿者，但从修行寓意去看，就是真悟空之妄心生出的一颗假心罢了。”

对于“真假美猴王”这一章，江流自有理解，“一般情况下来说，真悟空被认为是真心，而六耳被称之为妄心，对吧？”

“难道不是吗？”

陆瑾、任佳婷面面相觑，俱是露出疑惑之色。

而李慕玄···

对《西游记》一书，只当是本小说，从未计较过这些。

“你们认为是，但我却认为在这一难，真心、妄心，皆是悟空，而假心才是六耳。”

话到这，江流也不卖关子，直言道，“真心，可指代本真元神，每个人都有，而妄心，则是指代真心被眼耳口鼻身心意这些去感知外界的感官所形成的一种执着，或者说，识神、欲神之类。

倘若在这一难，真悟空打死六耳，代表真心祛除了妄心，那么之后的故事里，真悟空应该六根清净，直接觉悟成佛。

但显然，真悟空依旧六根不净，多嗔多怒。

而且这一难最后，作者的评语是：

中道分离乱五行，降妖聚会合元明。神归心舍禅方定，六识祛降丹自成。

倘若打死六耳，就代表真的祛除了妄心，会是‘禅方定’这么一个评价？不应该是修行大增吗？可看其意思，不过是让一颗乱了的心重新归于安宁而已。”

陆瑾沉思、任佳婷思索。

确实。

倘若打死六耳，就代表打死了妄心，只留真心，放到修行上，就是祛除了识神对元神的影响，元神显明，不该是这般中庸的评价。

“我打个比方，我们都在修行中，未得见元神，也即是未明确见着自己的真心，为了一个目标而修行，比如：财富、力量、权势、又或者是追求更高的境界，甚至为了修行而修行，这些推动着我们去修行的理念，又或者是动力，其实都能算是妄心。”

江流准备以通俗的话语为他们解释，“而在妄心的驱使下去修炼，过程是非常枯燥的，以至于我们脑子里时常会出现两个小人。

一个说，这么累，休息下吧。

另一个说，为了师父、为了家人、为了自己等等，再坚持下吧。

两颗假心之中有一方占据上风的那颗，再加上推动自身去修行的妄心，以及本就存在但我们却还意识不到的真心——

瞧瞧，这下不就有三个人了吗？

所以，我认为，在真假美猴王这一难，是孙悟空真心为妄心所困，生出了一颗假心。

以我们在修炼之中要不要偷懒为例，在大多数情况下，是有着努力想法的【好】假小人战胜了想要偷懒的【坏】假小人；但孙悟空在这一难，完全可以比喻成他因妄心而生出的两个假小人中，【坏】的那个战胜【好】的那个。”

顿时，陆瑾、任佳婷，包括不懂西游记里关于修行理念的李慕玄，俱是听明白了。

真假美猴王，真猴王，是真心与妄心一体，而那假猴王则是妄心生出的两个假心中占据了【坏】的一方显化了出来，加起来，共三颗心，也就是“六耳”。

六耳，并非是单纯指代第三者。

一个人，真心、妄心，再加上妄心生出的【好】与【坏】之中占据上风的那一个，就已然是三个人了。

即，一个人，也可以是他/她本身的第三者。

随后，江流对任佳婷道：“由此可见，若能让假心助妄心修行，得见真心，便是有利。

为你代号六耳，可不是在内涵你为第三者，而是因你会纸人戏法，会控纸猴，更需时刻协调好自身的妄心、假心，以此求证真心。

只要能调和好，就是一心悟空，修为有成不过时间问题；若不能调和好，使得想法错乱，那就是三心二意之六耳。”