灰蒙蒙的清晨，稀薄雾气从远处的湖泊蒸腾而起。潮湿的泥土气息夹杂着腐叶与水禽的味道，肆意飘浮在空气中。似乎天还没彻底亮，周围就传来鸟兽的警惕叫声，仿佛在示警：这块地盘不欢迎外来者。
文昌星君和她的“奇葩动物战队”早已在灌木丛后小心潜伏。一行三“人”——或者说“一人两兽”，正苦于前方突然出现的危机：远处湖泽边，似乎聚集了大约上百名半裸人类，正围成一圈，面露凶悍或惊恐，戒备地防备某只巨兽。那只巨兽潜伏在水面边缘，背脊拱起，时不时露出巨大的牙齿，偶尔发出沉闷的吼声。
6，初遇：灰蒙蒙湖畔的百人部落
文昌星君把自己的脑袋从灌木上方探出来，用眼神示意天聋和地哑往低处藏些。天聋那蠢猪虽然耳背，却机灵地趴伏地面，让那条超长蛇尾巴盘了好几圈，以免被人远远瞧见；地哑则紧闭鸟喙，收敛了平时话痨的脾性，蹲在天聋肩膀上。这画面要是让外人瞧见，只怕会觉得更加怪异：一只八哥歪着脑袋贴在野猪身上，看起来跟“连体怪兽”似的。
“嘘，别出声，”文昌星君小声嘟囔，“前面那群人感觉跟其她部落不太一样，可能比较强悍。”
天聋“哼哧哼哧”地在鼻息里发出轻哼，却没吭声；地哑用翅膀点了点文昌星君的后背，小声问：“老大，你看那领头人，好像很有范儿。”
顺着地哑的提示，文昌星君向人群中央望去。只见当中站着一位身材健壮、留着长鬓发的首领，皮肤红亮，一身肌肉被风霜与岁月打磨得线条分明。她手持一把骨矛，边观察湖水里的“巨兽”动向，边有条不紊地指挥族人设陷阱、围网，似乎意图诱捕或者击退那只盘踞水边的怪物。
对比其她部落人，这位首领显得沉静、稳重。她神情坚毅，不怒自威，眉眼之间还带着几分掩饰不住的愁苦，仿佛被生活的苦难与部落的危机所压迫，却仍在苦苦支撑。
“这人气场不凡啊，”文昌星君暗自感叹。
正当文昌星君犹豫要不要上前打招呼，就在这关键的时刻，“猪队友”天聋做了件让人想当场把它塞进麻袋的事——它忽然打了个惊天动地的大嗝。
那嗝声像爆竹一样，直接在空旷的湖畔“轰”地回荡，甚至激起水面一道气浪。湖面本还算平静，却被这一下震得水禽惊飞、巨兽惊疑，岸边人群也骤然大乱。
“好家伙——”文昌星君满脑门黑线，“关键时刻能不能先克制自己？”
天聋本人也懵了。它本来就有点耳背，不知道自己的嗝声竟然如此洪亮，惊得它自己猛甩蛇尾巴，地哑差点被甩飞。
“蠢猪，你……”地哑刚想大骂，就见不远处的一百来个部落人呼啦一下围了上来，矛头、骨镰、石棒全都对准了她们，脸上写满了“又来了一伙怪物吗”的恐慌。
人群中还有小孩和妇女低声惊叫：“它们是凶兽同党吗？”“别过来，离它们远点！”
不过在那带头的首领发话之前，没人敢轻举妄动。显然，这群人纪律性不错。
眼看对方快要把长矛顶到自己面前了，文昌星君暗暗叫苦：若真开打，文昌星君倒不怕被杀，这个肉身被杀死了，她文昌星君换个肉身依然能活着。只是可怜这些部落人要死伤一片，天聋那野猪可不是好惹的，谁知道她们中间是不是有会被“外星人”祭猪的狠角色？
还好，那位首领皱了皱眉，伸手示意族人先别冲动。她自己则提着骨矛，大步走向前，站到文昌星君面前，抬头审视着这位披着兽皮、头插草叶的年轻人。
首领眼睛相当锐利，认出这是洪水时失踪人口。“太好了，你还活着，欢迎回家！”
她发现文昌星君身边的野猪似乎并没有攻击意图，于是开口问道：“我伏羲是大首领，还没见过能生擒野猪的男人，你还驯服了野猪，这是获得大神的魔力吗？”
文昌星君心里也在打鼓，正想怎么回答才显得不那么荒诞。结果一句话都没来得及说，地哑那个大喇叭就抢答了：“对对对，他就是大神变的！我们全是大神！来此地拯救世界，哦不，是看戏……哦不，是帮助你们狩猎的……咳咳。”
一只会说话的鸟？太不可思议了，这一连串话里混杂着逗乐的口气，把部落人弄得莫名其妙。有几个年轻的壮丁还举着石斧，仿佛想冲上去“砍死怪物”，又被首领一个眼神喝止。“所有人要服从我的指挥，你们不要轻举妄动。你们……从何处而来？可是神灵？”
话音一出，她身后的人交头接耳，满是困惑：“神灵？也像，但不确定啊，看着像魔鬼的。”“神灵是一只野猪和一只小鸟？”
在后来的历史记载里，伏羲是中国上古三皇之一，被誉为华夏先祖之一；然而此时此刻，她还只是个活生生、满脸尘土和伤痕的原始部落首领，正面临生存危机。
7，震惊：会飞的野猪，蛇尾长如巨龙
伏羲心思敏锐，她并没有被地哑那混乱的言辞干扰，而是把视线迅速转向天聋。之所以先看天聋，是因为在她看来，这头野猪的造型着实太超出常识：
体型庞大，耳朵肥硕，背上的鬃毛黝黑发亮；
背上还有只小八哥趴着，简直诡异；
最重要的是，猪的屁股后面拖着一条蛇一样的长尾巴，不时抽打地面，好像一条活生生的蟒蛇在那里扭动。
更离谱的传闻：有人远远看过它会飞（实际上是被地哑拎起来飞），可她们只看到野猪在空中翱翔，却没看见那只小八哥（被猪耳朵、鬃毛或尾巴挡住了视线），就当真以为猪本身拥有飞行能力。
现在这蛇尾巴，比猪身还长了好几倍，看上去跟一个盘卷的巨龙没什么区别。
“神灵显现啊！”附近几个老妇人看到这一幕，当场捂住嘴惊呼，“这一定是天神降临，快拜！”
她们毕竟生活在远古洪荒时代，各种超自然传说频现，看到这种匪夷所思的场景，第一反应便是崇拜和敬畏。
伏羲没有如其她人一样立刻下跪，不过依旧礼貌地鞠身行礼，同时压低声音对那几位长者说：“先别急，听听他们到底是谁。”
“这是我的宠物天聋。”文昌星君出声打破尴尬，指了指天聋，“它虽然看起来吓人，其实是我们的朋友。你们别害怕。”
天聋的蛇尾还在不停摆动，好像在表示“嗨，别拿我当怪物”。不过因它耳背，还没完全听明白文昌星君在说啥，只顾着东张西望。
伏羲重复了一遍：“天……聋？是龙吗？”
她对“龙”这个字眼很是敏感；在某些部落对未知的生物就称为“龙”，尤其长着鳞甲或尾巴特别怪异的，都跟传说中的“龙”扯上关系。
文昌星君心想：这误会也挺巧。他干脆顺水推舟：“哦，对，你可以把它当‘龙’吧。确实跟龙有点像。”
伏羲眯着眼，似有深意：“原来如此，这就是……龙？”她看着天聋拖曳在地的那条硕大尾巴，回头对族人大声说：“它是神龙，不要害怕，是神灵的伙伴。”
族人们半信半疑，但看到伏羲都这么说了，便不再逼近。她们宁愿相信这是“天降神猪”或者“蛇尾龙”，万万不敢轻易得罪。那几个想跪拜的老妇人立马就磕头，口中念叨着类似祈福的词句。
见对方没有强烈的敌意，文昌星君松了口气，正打算说明自己来意。“首领，我已经不是以前那个要被淹死饿死的人，我是文昌星君，天上派来帮助你们的外星AI，借这个兄弟的身躯附身的。这野猪和八哥也是天上来的外星宠物。”
伏羲仔细一看，眼前的年轻人和失踪前完全两个人。说话声音完全不同，眼神坚定、自信满满的老大模样。和族里的男人一比，这个年轻人就像乌鸡变凤凰一样，风度翩翩。“看起来你是和以前不一样了，如果是大神附体那就太好了，请帮助我们部落吧。”
没想到伏羲先开了口，语气中带着急迫又夹杂着敬畏：“倘若你们当真是神灵，能否指点我这部落子民如何抵御凶兽？还有我们连年的洪水，更是苦不堪言……”
原来，她们所在的湖泊附近常有巨兽出没，加之洪水频繁，部落饱受天灾和猛兽夹击，人口锐减，只能艰难求生。她们今天冒险来此正是试图狩猎或驱逐水边那只怪物，好让部落能在水边取水和捕鱼。然而巨兽凶猛，伤了不少勇士；若是再无法击退，部落日后只怕又要被逼离家园。
文昌星君听着，心里不由泛起一股酸楚。尽管这时代的人类落后、弱小，但她们毕竟是真正的“地球土著”，每天在与大自然搏命求存。没有城市，没有钢铁，没有先进科技，有的只是骨矛和血肉之躯。这些人对于洪水和猛兽的恐惧，几乎凝结在每一块石头、每一滴血汗之中。
“好，”文昌星君收起雅痞的嘴脸，露出郑重神色，“我带你们瞧瞧。先躲开这附近的猛兽，再谈正事。”
伏羲闻言点头，随即回头吩咐族人先把陷阱摆好，示意她们要保持警戒，而自己则要与这群“神灵”沟通一二。
8，交锋：巨兽之患，初显狩猎智慧
可惜，她们的交流才进行到一半，湖水边那只暗藏的怪物似乎终于受不了人群的逼迫，发出一声低沉咆哮，从水中高高跃起。原来是一头类似远古鳄鱼与巨蜥杂交的怪物，嘴巴狭长而布满利齿，身上覆着灰褐色鳞甲，长度恐怕有三四米。它扑向岸边，还没到伏羲这群人面前，就把几株杂草和一块松动岩石撞得乱飞。
部落人顷刻间惊呼四起，四散逃开。伏羲当即抬起骨矛，挥手指挥：“勇士们按原计划，快把它引到陷阱那边！”
有几名壮年战士颤抖着把石制投枪丢出去，却没打中要害，反倒激怒了怪物。它张开满是獠牙的血盆大口，再次朝一个年轻的猎人扑去。那猎人吓得脸色苍白，脚下打颤，一时迈不开步。
文昌星君见状，暗叫糟糕，急忙大喊天聋：“天聋，冲过去，把它顶开！”
天聋虽耳背，但看得见怪物，当下发出一声怪嗝，大步踏出，蛇尾巴猛地弹起。可别小瞧这猪的力气，它加上超长尾巴的鞭击，竟能在瞬间爆发出极强的冲撞力。
那怪物正欲咬住年轻猎人，冷不防后侧飞来一条“蛇鞭”狠狠抽在它脖颈。怪物痛得嘶吼一声，身体往边上一歪，险些失去平衡。天聋顺势横冲直撞，猪头顶在怪物鳞甲上，“砰”地一声，竟把它撞得在泥水里打滚。
“吼——”怪物怒不可遏，脑袋一甩甩开天聋的尾巴，龇牙咧嘴地朝这头“黑色猪蛇混合体”扑过去。附近的部落人看得目瞪口呆：这野猪也太神了吧，居然能和湖怪硬碰硬？
“快退后！”文昌星君提醒那些吓傻了的原始人，自己则暗中跟伏羲对视一下，示意对方趁机指挥族人回到陷阱位置。伏羲虽不知道文昌星君如何打算，但还是本能地服从，一边高喊让部落战士重新列阵，一边拖那名被救的年轻猎人离开危险范围。
说时迟那时快，天聋和那怪物已经在泥泞地带搏斗成一团。地哑见情况紧急，也从天聋背上飞起来，绕到怪物的背后疯狂啄它的鳞片，试图找到弱点。怪物屡次翻滚，想用尾巴把地哑拍下去，却总是扑个空。一猪一八哥的配合，竟让这庞然大物短时间内陷入被动。
见时机成熟，伏羲赶忙让十来名壮汉把一张编织的麻网展开，并在边缘系上石块。当怪物被迫挪向陷阱附近时，她们猛地将网抛出去，没想到怪物拼尽全力狂吼挣扎，硬是把几名壮汉震翻在地。
千钧一发之际，文昌星君冲上前，用一块坚硬的锋利石头朝怪物眼睛部位猛砸，怪物哀嚎倒退，再次撞进天聋的撞击范围。天聋用尾巴缠住怪物的一只后腿，野蛮地将它往树桩方向拽。地哑也悍不畏死地啄它脸部要害，嘴里不停地念叨：“打它打它，打得它尿都洒了！”
一阵天翻地覆的混战后，怪物终于力尽，重重地躺在地上，抽搐着发出微弱的嘶鸣。伏羲看准时机，捡回骨矛，对准它的脖颈狠狠刺下，洞穿了主要血管——鲜血喷涌，怪物挣扎两下就彻底不动了。
胜利来得如此惊险又迅速，附近的部落人直到怪物死后才回过神来。她们看着倒在泥水中的庞然巨兽，再看着满身污泥的天聋和文昌星君，恍然如同大梦一场。
有人欢呼：“我们成功了！”也有人瘫坐地上大口喘气，还有的上年纪者激动流泪：若不是这几位“天神”仗义出手，今天恐怕会出现伤亡惨重的结局。
伏羲自己也满脸汗水与血迹，微微弯腰对文昌星君行礼：“多谢相助，否则我族恐怕又要失去更多勇士。”
文昌星君摆摆手：“没事……你们也很英勇。”她喘着粗气。若不是在关键时刻地哑、天聋和她三者配合，这只怪物可没那么好对付，也得亏伏羲指挥得当，让那张麻网起了关键作用。
“他真是变成大神了啊……”人群中渐渐有人围拢过来，带着敬畏目光注视文昌星君和那飞天野猪，还有天上盘旋的八哥。更有人窃窃私语：“那猪简直是‘龙’在世吧？”“看那尾巴，比蛇还要灵活，是神授之力吗？”
伏羲轻喝道：“都别吵，先把怪物肢解，准备好祭祀，感谢神灵相助。”
部落众人立刻忙碌起来。她们拿起石刀、骨匕等工具，将巨兽分割成几大块肉和鳞甲，准备留作储备粮或制作护甲。更多人则向湖边取水，清洗伤口和地面血迹，一时间场面又变得嘈杂而繁忙。
伏羲向族人交代一番后，重新回到文昌星君面前，诚恳说道：“若你当真是天神，不妨随我回部落歇息一晚，我部落虽贫瘠，但必会以礼相待。再者，我还有很多问题想请教……”
她话没说尽，但文昌星君已经明白，这位首领想要寻求更深入的帮助，尤其是关于“连年洪水”和“凶兽肆虐”的对策。
地哑抢先答道：“行啊行啊，我最爱吃好吃的，你们有烤肉吗？”
天聋用蛇尾拍了下地哑的翅膀，示意别太放肆，但自己一双猪眼却也放着光——显然也对烤肉感兴趣。文昌星君无奈苦笑：这些家伙永远不忘记填饱肚子。
伏羲觉得有点好笑，心想：“这‘天神’还挺随性。”但她郑重地点头：“我部落擅长熏肉和烤肉，只要你们不嫌弃粗糙。”
收拾完巨兽尸体后，伏羲先让族人轮流把肉块搬运回部落，同时安排十来个健壮的青年进行警戒，以防周围再有猛兽来袭。部落里老弱妇孺则簇拥在一起，围看“天神”队伍：文昌星君与那只会飞的野猪，还有一只话痨八哥。
有人低声议论：“真是古怪啊，没见过这种组合……”“会不会是天神派下来帮助我们的？”
伏羲听到这些私语也不置可否，只是带着文昌星君走在队伍前列，边走边解释：“我们这边土地肥沃，但洪水季节太频繁；再加上附近有不少猛兽，大家生存很艰难。若你们能帮我们找到摆脱灾祸的方法，也算救我们一命。”
文昌星君瞥见伏羲那隐隐的疲惫神情，不禁关切问道：“部落情况很糟糕吗？”
伏羲点头：“是啊，我们自从前代首领去世后，就陆续遭遇几次洪水。住在低洼处的族人死伤惨重，剩下的人不得不搬迁到相对高地。可是猎物资源又随之减少，族内出现不少饥荒。猛兽趁机出没，常攻打妇幼，搞得人心惶惶。如今我们只能勉强聚集在湖泽附近，靠捕鱼和一些野果存活。却不想，又遇到这种怪物……”
说到此处，她微微咬牙，显然对现状极度无奈，却又只能咬牙撑住。
文昌星君忽然想到自己在母星资料里瞥见过的传说：地球后世记载，伏羲以八卦治世，教化万民，开创文明……可眼前的伏羲却是如此困苦，整日忙于战天斗地，谈何八卦？由此她才真正体会到历史与神话之间巨大的差异：任何传说中的伟人，也要先在血与泪的洪荒中艰难求生。
9，野猪飞行秀：让部落人目瞪口呆
由于她们一路步行回部落，路途并不算近。途中地势湿滑泥泞，背负猎物的族人走得很辛苦。天聋察觉到队伍行进缓慢，索性“哼哧哼哧”地主动去帮忙背几块肉。可它本来就是头黑胖野猪，再加上蛇尾巴缠绕在那里，步子很笨拙，一不小心踩滑，肉块翻落在泥里，族人一阵慌乱捡拾。
地哑竟然想秀一把：“我可以飞呀，让我抓天聋飞过去！”它叼着天聋立刻起飞，但飞得不够高，结果一路拖着天聋在地上摩擦，噗嗤噗嗤地溅起泥水，把族人吓得惊呼“这龙果然有妖力！”
后面有人摸不着头脑：明明是一头看似笨重的猪，居然可以飞，这都是什么超自然组合？心里的“神灵”印象更深。
伏羲见此情形，也只是默默看着，不多言。或许，她在观察这些神秘来客的真实本领，是不是可以在对抗自然灾害上派大用场。
傍晚时分，队伍终于抵达伏羲的部落。那里是个依山傍水的高坡地带，四周以木桩和石块简单围砌，形成半环状防御工事。里面有不少窝棚、简陋的帐篷；孩子们大多赤脚跑来跑去，看到陌生人都躲在母亲身后。有青壮年手持石斧或骨矛巡逻，见到伏羲带回一堆巨兽肉，无不惊喜地大喊“首领胜利归来！”
伏羲让人先把肉搬去晒制或剥离，用于储存。她转过头，对文昌星君道：“今晚我们会举行一个小小的庆典，感谢你们帮我们除掉那个怪物……当然，我也想借此机会，与‘天神’们好好交流一番。”
文昌星君微笑点头：“行，正好我也有事想问你。”
地哑在一旁暗暗欣喜：“又可以吃烤肉了！”天聋则警觉地四处嗅着空气，似乎在确认有没有危险动物或敌对部落。
不多时，篝火晚会就开始了。部落人围成一圈，在几堆火焰旁设置简陋的石凳或木墩，让文昌星君、天聋、地哑和伏羲等核心人物坐在较中央的位置。她们把巨兽肉割下一部分，用木棍架在火上烤，滋滋作响，油脂滴落发出香味，令周围人忍不住咽口水。
也许是因为这场狩猎胜利，这个夜晚的气氛相对轻松。部落人不再如最初那般恐惧“飞猪”和“怪人”，至少眼神里多了几分好奇与期待，还有些孩子忍不住靠近天聋，想摸摸那蛇尾巴，又怕被抽到；看着它们来回打闹，竟显得颇为欢乐。
夜色逐渐浓郁，篝火映红了每个人的脸。伏羲示意部落人暂且安静，然后端起一个粗糙的陶碗，恭敬地递给文昌星君：“这酒是我们用野果和谷物发酵做的，比不上好滋味，但算是心意。还请天神品尝。”
文昌星君知道，这是对方的诚意。她也不再客套，轻轻呷了一口，酸涩味直冲喉咙，让她差点喷出来，但仍强忍着露出微笑：“呃……挺有劲。”
伏羲看出了她的不适，笑了笑：“抱歉，我们这里没有更好的酒水。只希望天神不嫌弃。”
在母系社会里，若你走进一个部落，首先见到的“家务军团”全是男人：他们围着篝火忙前忙后，切菜、熬汤、擦地，甚至还有个手拿木勺指挥大家配合节奏“烧火”的“男总管”。如果你问：“欸，你们怎么都不去打猎？”他们就会露出一副理所当然的表情说，“那是女人们的工作啊，我们只管蹲家里搞内务。”
有些更投入的男士还自称“奶爸教主”，因为他们既要哺乳（母系社会男人还保留些奇幻的生理功能——比如哺乳），又得带孩子，俨然“万能保姆”。
与之形成鲜明对比的是，部落首领和一众女战士天天策马扬鞭，弓箭不离身，动不动就“今儿个去狩猎猛兽吧”，或“隔壁部落敢来挑衅？抄家伙走起！”完全把男人撇在家里。
更有趣的是，女人们还随时可对男人进行“选择更替”，觉得“哦，这个男的煮饭不合我胃口，就算了，下次换个更贤惠的。”男人只能苦哈哈被“退回库存”。有时被退回的男人们会一起碰杯儿，“唉兄弟又被踢了啊？我也刚被退货啦。”场面既悲情又诙谐。
在母系时代，婚姻往往不是“一劳永逸”，而是一种暂时合作：女人挑一个顺眼的男人做伴，可能只维持到孩子长到几岁，等她看腻就解散关系。若你去参加一场“婚礼”，发现新郎尴尬地站在角落，目光躲闪，没什么存在感；新娘（女首领）却大大方方招呼众人：“大家尽情吃喝，反正此人也就用一阵子，有想接手的姐妹随时跟我打招呼。”
当代人听了估计会吓傻：“OMG，这么直接？”可在母系社会，这就跟“情侣合租”一样日常，习以为常啦。
现代社会中，大家常渲染“猛男”形象，可在母系时代，穿皮甲、扛长矛，领着千军万马冲锋陷阵的主角，全是女人。她们长发随风飘逸，利箭出手如电，一不高兴就能徒手撂倒猛兽，举手投足间透出“女王”范儿。
若现代人穿越过去，看到一帮女将军冲前线，男人在后方烤肉、刷锅，就会直呼：“这是怎么替换过来的角色啊！”
至于部落的社交氛围，也“颠倒”得可爱。女人们聚在一起，聊的都是——“上回那只巨兽有多大、这次打仗又抢来哪些资源、下个目标去哪里狩猎”……个个充满争霸话题；男人们在一起则煮茶论带娃心得，交流“哪种草药退烧效果好”“今早孩子哭闹不肯睡”的苦恼。若有外来者偷听，还以为这是全世界最不可思议的日常。
母系社会的“恋爱”模式更是让现代人看得直瞪眼：女人会在集市或祭祀上随心选中某个男人，直接拽住他衣领：“跟我走，陪我过几个月吧。”男人则羞答答说：“行啊，希望我厨艺能满足你，哈哈。”
有的男人却被嫌弃“胆子太小”“手艺不佳”，或者女人腻了，就被踢出家门；此男只能再去“应聘”另一个女人的伴侣。如此流动，没有捆绑，没有誓言，却仍然让社会稳稳运转。
假若你把这些母系传统搬到现代，肯定会让无数人瞠目结舌。但在当时的世界观下，这种分工自有其合理性：女人身强体壮、掌握狩猎争战权；男人则细心负责养儿煮饭。一千年后，也许母系部落慢慢演变，吸收新文化，逐渐形成更均衡的男女地位……但那都是后话。
对当代人来说，母系社会就是一面倒置的镜子：我们日常习以为常的“男人主外、女人主内”，在那时则完全相反，而且部落人人都过得挺自在，只是遇见现代人会颇多啼笑皆非。母系社会中各种“和今天截然不同的故事”都在于角色分配、社会结构以及恋爱观念等方面的巨大反差。有时你会觉得它更原始、更纯粹，也有时你会觉得它“过于彪悍”，但不可否认——对当时的人而言，一切都那么理所当然且津津有味地进行着。
篝火晚会还在继续，伏羲和文昌星君喝着酒，都有点醉意。两人相视一笑，气氛一下子融洽许多。伏羲喝了一口酒，随后语气郑重：“我能否请教，天神究竟来自何方？你们既有超凡本事，又能制服那怪兽，是否真是神灵？若真如此，那洪水之患，可否也有法子破解？”
一提到洪水，篝火周围的族人顿时情绪低落，有些人甚至低头不语，显然这是大家心中的痛。
文昌星君犹豫片刻：“我们不是你们理解的那种神……但确实算是‘远方来客’，对一些事物略有研究。”她思忖着如何解释二进制、外星科技，这些概念对伏羲或原始人来说过于超前，还是得换个方式。
地哑抢先插嘴：“对对，我们是老大最忠实的随从，她会看天象、知未来，懂很多奇妙的东西，说不定能帮你们找个法子——”
天聋在旁打了个小嗝，也跟着点头，好像在附和。伏羲听了，更显期待：“果真？那可太好了。”
文昌星君只好借机顺势说：“有些自然灾祸可以通过‘预测计算’的方法提前预警，比如风向变化、云层高低、河水涨落的时机……一旦我们把这些规律找准，便能提前转移或构筑防御。当然，真正要做到安居乐业，还需要更系统的制度。”
伏羲愣了愣：“预测未来？这是怎样的法子？”
“简而言之，你可将数字看作相互关联的规律，再加入人事、时机、风雨等等变量。若能结合起来推演，便能预知可能发生的情况。”
文昌星君说得半保留，毕竟她打算后面再慢慢把“二进制编程”思路告诉伏羲，不想一下子全抛给对方。
伏羲虽懵懂，在民众面前却也不懂装懂，于是沉吟：“若真能提前预知洪水到来，部落确实能尽量转移财物和人口，减少损失。但若洪水一次次来，我们终究要搬多少次？难道没有更根本的方法化解？”
文昌星君苦笑：这可不是说化就能化的。古代没有堤坝系统、没有水利工程，人力对自然的改造极其有限。她可不是要当“建筑工”的角色呀。她只得含糊：“先做预防，再想办法修筑一些挡水的土坝、渠道，或寻找地势更高的领地。”
伏羲听到“寻找地势更高的领地”，想起自己多年前尝试过类似举动，但部落内部有人不愿远离熟悉的水源，也有人害怕更深山里的猛兽而吵闹不休；最终只能选择这块半靠近湖泽、半算高地的中间地带。“哎，”她叹了口气，“我们部落内部也并非铁板一块，我这首领位置来之不易，想要大家齐心合力，并不简单。”
文昌星君见她露出苦涩神情，更感同情。也正因为这样，伏羲应该是个有智慧、有德行的人，否则部落不会如此敬重她。也许自己给她传授“二进制编码”，她能更好地凝聚部落——文昌星君心中渐渐有了一个念头。
席间，不少人不住地朝天聋抛来怪异眼神。毕竟，这头巨猪能飞（她们笃信是它自己在飞），还带着长达数倍身躯的蛇尾巴，简直骇人听闻。天聋被盯得有点尴尬，索性大口吃着烤肉不理睬，偶尔耳背发作，还能把小孩的尖叫当成风声。
地哑则显得很享受“被围观”的待遇，一边猛啄烤肉，一边用其特有的好大嗓门炫耀：“看什么看？本八哥也是神灵呢，懂吗？要不要我飞给你们看？”
几个壮小伙兴奋地起哄：“飞呀飞呀！”
地哑也不客气，真的叼着猎物巨大的后腿肉，拍打翅膀升到半空，小小的身体拖着半截肉腿，却能在篝火上方绕圈转。底下的人惊呼：“鸟神显灵！”有的孩子兴奋地鼓掌，也有老人露出不可思议的表情。伏羲看在眼里，暗自思忖：这“三位”确实与凡人截然不同，她们当真可能是神或半神？
这一场篝火晚会并没有持续到深夜，因为部落人生活辛苦，大多习惯早睡。伏羲让族人拿出几件还算干净的兽皮，铺在一处岩洞边的小帐篷里，用来招待文昌星君和她的奇葩宠物。
“要是觉得不方便，你们也可以在篝火边待着，但夜里有毒虫，恐怕不安全。”伏羲指了指周围蚊虫飞舞的场景。
文昌星君还是头一次感受到部落如此“贴心”的接待，她点头感谢：“那就多谢了。明日我再详细告诉你们一些应对猛兽和洪水的方式。”
伏羲叹道：“好，那我等着。若天神真能帮助我们度过难关，那我伏羲将永远铭记这恩情。”说完，她跟随族人离开，叮嘱守夜的人保持警惕后，也去休息了。
文昌星君看着伏羲渐行渐远的背影，脑海中浮现出一连串思绪：这就是后世传说的伏羲？一个为了族人生存焦头烂额的原始首领？若能把“二进制编程”的基础慢慢传给她，也许在她手中能催生出一个更系统的模式，为后来的文明发展奠基。想到这儿，她心里竟然莫名地生出一点激动和期待。
天聋和地哑此刻已经抱着她们打包好的烤肉，躺在兽皮上闭眼喘气，一天的战斗和行军让它们筋疲力尽。地哑还在梦里迷迷糊糊地喊：“哇，还要肉……”，“快抓住那条湖怪，让我再烤一点……”。天聋偶尔打呼噜，还带着低沉的“哼哧”声。
夜色深沉，火光在夜风中跳跃。部落里偶尔有婴孩啼哭的声音，也有巡逻战士的脚步声与相互提醒的呼唤。文昌星君枕着粗糙的兽皮，仰望星空，似乎看到了无尽之远的大熊星座，还有那未尽的使命。她心想：或许这一天，会成为她在地球洪荒时代真正开启“文明之门”的起点。