善良不会吃亏，智慧不足是吃亏的原因。善良是本性的光芒，智慧是修为的历炼与反思。善良不是同情，不加约束的同情是共同的堕落；约束不仅是戒，更是智慧。善良不是意愿，一念善良的意愿虽然值得赞叹，但是行动与结果的善才真正值得赞叹。

真正的善需要依据世界的规律，让他者在自他关系的规律中获得自由。因此，善的目标是自由，原理是世界的真实，方法是智慧的行为。

孟子说：“人之所以异于禽兽者几希。”《大智度论》卷二十一说：“六情身完具，智鉴亦明利，而不求道法，唐受身智慧。禽兽亦皆知，欲乐以自恣，而不知方便，为道修善事。既已得人身，而但自放恣，不知修善行，与彼亦何异？三恶道众生，不得修道业，已得此人身，当勉自益利。”道德的追求与智慧的反思，是人与禽兽的根本区别。

 

做事需要利他的愿力、付出的善缘、摄众的福报。有利他的愿力是愿意在事务的历炼中逐渐断除自己的烦恼，帮助别人断除烦恼；付出的善缘是拥有付出的机会，能够得到别人的帮助；摄众的福报是由于过去世的广结善缘和付出，在现在世拥有摄服众生的威德和信任。无利他的愿力，做事增加怨恨和是非；无付出的善缘，壮士空无用武之地，成为没有士兵的将军；无摄众的福报，虽然百分之一百付出，却收获有限。

道德的善恶是指以自他关系为基础的利益的成就或损害，包含着作为主体的自己、作为客体的他者、共同成就的关系，成就三者的利益便是善，损害三者的利益便是恶。自由意愿是道德选择的前提，行为过程是道德关系的成就，行为结果是道德判断的彰显。损自利他是自由意志的选择，其过程是善的。但是，自他关系是对待依存，必须超越自他关系才能拥有绝对善，因此信仰的规定、超越性境界的成就是道德的终极规定；同时，自他关系的界限有模糊、难以判断的地方，因此法律是道德的底线基础。总之，道德需要顶天立地，天地之间才能有利他的道德。

真善美是人类的永恒主题，科学与哲学的主题是真、道德与宗教的主题是善、艺术的主题是美。人类最充实的道德是宗教，因为宗教利用信仰的超越性规定奠定道德的形而上学基础。利用宗教活动展开道德教育是非常有效的，不仅有形而上学的基础，更有仪式的情感教化。道德是宗教之用，宗教是道德之体，是道德超越性的基础。道德实践要有个体道德的修行，要有社会道德的实践。道德要在社会扎根，必须有终极关怀的基础。

巫术与宗教的根本区别是道德，巫术是用钱购买信仰。有道徳的信仰才是宗教，没有道德的信仰是巫术。