古坟文化（300—600）

史前时代的第三期也是最后一期，就是古坟文化，时间上相当于中国的三国六朝时期。从现存的文物中可以看出，这时已有大陆农耕文明的雏形。古坟文化以巨大的土堆坟冢得名，起初是圆形，后来变成钥匙孔形，早期坟冢散布极广，从九州岛南部到东北北部，数以千计。最早期的古坟集中在大和平原，延续弥生文化的传统（也许可以说早期古坟文化的坟冢就是弥生文化葬礼的延续，因为两者均使用相同的代表宇宙的铜镜），最壮观的坟冢在时间上很接近，不是在内陆发现，而是在靠近濑户内海的大阪区的河内平原上，这些都是帝王陵墓，其中最壮丽的是应神天皇和仁德天皇的坟墓，位于港口附近，意味着他们是早期统治者，来自毗邻的大陆，经由九州岛北部、濑户内海到达畿内定居。

仁德天皇陵是最大的帝王陵墓（图1-6），由圆形及钥匙孔形土堆组成，前方有不等四边形的高土堆（据说是仪式的祭坛），如果把周围三条护城河算进去，陵墓的全长是480米，最高点的高度是35米，面积是110950平方米（约458英亩），总体积则是1405866立方米，日本考古学家梅原末治曾做过如下统计，如果一个人一天可搬一立方米泥土的话，整个陵墓工程需一千人工作四年才能完成。

古坟文化最大的特点是人形陶（人物埴轮，图1-7）首次出现（和带架罐器同时出现）于面对濑户内海的冈山地区，后来（约4世纪）变成圆筒状，沿着坟墓的中央地区摆置，如卫兵一般。后来，绕着一个土台，摆成同心圆状，土台的中心则是陶屋，象征死人灵魂的栖息所，陶屋周围还有陶制的盾和仪式用的遮阳篷。4世纪末，人形陶倾向神人同形化，中空的身躯缀饰细致的衣饰；6世纪时，动物陶如鸡、马、野猪、鹿、狗、猫、牛和鱼纷纷出现，以面朝外的姿势成列安置于土堆之上，神圣的中央区域则放置鸟、船和屋舍，应是象征引领灵魂往最终安息地的交通工具。

人形陶许多都拥有深陷的双眼和浓密的鬈发，和日本人的脸部特征大不相同，这也意味着他们所处的社会有另一番特别、迷人的景象，其中包括猎鹰者、马夫、农夫、全副武装的军人、巫女、宫女，以及似乎为死者表演的乐师和舞者。

从5世纪起，古坟文化的出土物呈现一个崭新的文化形态，强调骑术、军事，虽然尚未定名，也没有终止日期，但是从出土物来看，它是一个强调军事和主张权力主义的文化，和先前以农业为本、爱好和平的弥生文化及早期的古坟文化截然不同。此期风格和当时朝鲜南部的新罗文化较接近，许多人工制品同时出现于对马海峡的两岸，例如弓箭手的青铜镀金装备、缀饰金叶片和勾玉的王冠、青铜马镫、镂空的鞍头和缀金色饰物的盔帽，甚至家庭用的镜子和手镯也经常有马铃的图饰。还有一顶青铜王冠，顶端有侧面马群像和叮当作响的叶轮装饰。最后的是须惠器，此期和斯基泰及中亚文化有密切的关系，譬如树的意象、镂空的设计。另外，还有头翼似鹰、体似狮的怪兽造型及手掌形的叶形饰来自更远的西方。当时的贸易范围远及中东地区，6世纪坟冢出土的一个波斯玻璃碗可以为证。

晚期古坟文化在九州岛最惊人的发展是巨石墓冢，由石头线形叠成的石室，内有绘饰的墙面，有时候还有石棺，上面有绘画或浅刻图案（图1-8），用色包括赤红、炭黑、土黄、瓷白和泥绿，其中最早的坟冢（以今日的熊本县为中心）是以红、黑钻石相间镶饰。后来，有壁画的坟墓分布渐广，在福冈北部发现的坟墓中，石壁上绘有马匹、马夫、鸟和船，还有别处也可见到的奇妙漩涡纹和同心圆图案，其中大箭囊和双C形圈圈图样与象征联结灵魂栖息所的马、鸟、船意义同样重大。

古坟文化最奇特的装饰母题是直线—弧线图案，一连串不完整的弧形以对角或十字对角相对称，很显然是用圆规和尺子画成的，这种图案出现于和葬礼有关的地方和器物上，例如刻于坟冢的壁面、石棺上或部分人形陶的箭囊和铜镜上的装饰（图1-9）。在这类直线—弧线图样当中，此期出现的图式首次成为后来日本艺术的重要表现母题。