三

本书还有一个特点，就是我在每卦之后，根据该卦卦意各填写了一首词，试图用诗词的形象语言和意境来诠释《周易》的意境。这一类的书自古以来还不曾有过，但也有过与此“形似”的著作。

汉代有一位传授《诗经》的经师叫韩婴，今存《韩诗外传》是他的遗著，因其时代早于毛苌，被列为古来说《诗》之冠。此书列有许多条目，杂引古事古语，每条之后必引《诗经》诗句作为结束语。它引《诗经》是用以论证古事，目的并不在于解释《诗经》的经义。所以称之为“外传”。

汉代还有一位焦赣，著有《易林》，他将《易经》六十四卦中的每一卦皆变出六十四卦（其中一个本卦，六十三个之卦），六十四卦共变出四千零九十六卦，这四千零九十六卦皆系以一首或长或短的四言诗。这可以说是易学别派，并不是解释《易经》的著作。

北宋范仲淹曾用赋的文体诠释《周易》，比如有《易兼三材赋》、《乾为金赋》、《水火不相入而相资赋》、《穷神知化赋》、《圣人大宝曰位赋》、《体仁足以长人赋》、《天道益谦赋》、《贤不家食赋》等等。上述各篇除了最后两篇解释《易经》内容外，其余各篇都是解释《易传》的。并且他用赋的文体诠释《周易》也只是零星的，不是系统的。

元代有一位学者王恽，著有《秋涧集》，他读到《诗经》的某一首诗，就写一首七绝，表述他的理解和解释。但也只写有二十二首诗。比如《诗经》中有一首《硕鼠》写道：“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。”王恽写诗说：“《硕鼠》歌诗怨已成，三年贯汝未聊生。熙熙彼土虽云乐，犹抱迟迟去国情。”《诗经·伐檀》写道：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有悬狟兮？”王恽写诗说：“不畋安得兽悬门，匪稼胡为禾积囷。但恃鄙贪居禄位，不能无愧伐檀人。”这些诗很准确地传达了《诗经》的意思，可谓以诗词解释《诗经》的典范。

据我所知，从古至今还没有一部系统用词的文体诠释《易经》的著作。那么，我为什么要采取这样一种形式来诠释《易经》呢？简单说，就是要给读者一个简明而有文采的文本，便于理解和记忆。

孔子说：“言之无文，行而不远。”这两年，我和朋友、学生经常在一起作诗填词，已经有一部《麓山雅集》出版。这段时间，我同中国社会科学院宗教所赵广明教授书信联络较多，他是新派诗人，写了许多新体诗。而我喜欢创作旧体诗词，但这不妨碍我们互相交流。今年春节期间，我想到用词的形式来诠释六十四卦。因为就一般而言，短的词牌数十字，长的词牌不过百余字，但往往意蕴深远。能否用这样一种简练的形式来提炼和概括一卦之意呢？我将这个想法讲给赵广明教授，同他探讨能否根据卦义为《易经》六十四卦每一卦填一首词。他很支持这个构想。此后两个月期间，我每天至少为一卦填词，到四月底全部完成。在古代，文、史、哲本是相通的，历史上有些词作的意境已然与《易经》某卦的意境相仿佛。在写作中，我一发现此类词作，便只在此类词作上套改，使其更靠近《易经》某卦的意境，而凡套改的词作皆在注中写出原词，以便于读者参酌。写作期间，我经常会将一些得意之作通过手机短信传给各位学人朋友，反馈信息往往好评如潮。词作全部完成之后，我首先寄给了赵广明教授，请他批评、指正。他很快读完并回信说：“把酒湘江，挥汗岳麓，空前巨制，旷世希音，不想姜老事竟成。要评《易境词诠》，需易、词、思、时四种功力俱备，而我只有仰慕和欣赏的功力。昨夜今晨读来，想见得出，这个冬天和这个早春，您身心化入某种创造性意境和情景之中，‘兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧洲’（李白诗）。恭贺汉语文化史上这一重要而稀罕的作品面世！当今华夏，能成此奇罕者，惟有姜老师一人！期待早日出版，让更多的人分享！”

本书的结构是这样的：依照《易经》卦序，先录某一卦的卦辞或爻辞，在卦辞、爻辞下面加以简明解释。一卦解释完后，总结此一卦带给我们的启示。然后根据这一卦的主要意境填词一首，以一种形象、艺术的手法加深对此卦的理解和认知。

近年“国学热”，人民群众对学习传统文化有很高的热情，特别是对于《周易》尤为喜爱，但苦无合适的书读。有些解释《易经》的书，如金景芳先生、黄寿祺先生等人的著作是写得比较准确的，但书的部头往往过大，让人望而生畏。其实，不仅今人怕大部头的书，古人也怕。许多有识之士如黄宗羲、顾炎武都认为朱熹的《周易本义》不如程颐的《伊川易传》讲得好，但因为《周易本义》写得比较简明，方便科举考试，反而更为流行。学术研究有时需要有厚重的力作，但简明扼要之书对于学术的迅速传播，似更占优势。现代社会节奏越来越快，能在较短时间内掌握一门学问，是大家所期望的。王国维的《人间词话》、梁启超的《清代学术概论》、李泽厚的《美的历程》等都以富有哲理、简明且极具文采，而蜚声学林。我虽才识不逮，但心向往之。

书稿反复斟酌越一年，到最后统稿时，却是杂务缠身，我遂下定决心到东海之滨集中精力来做此事，途中作七绝诗一首云：

大海滔滔谁蹈浪，

此行犹似赴沙场。

骋思飘渺烟霞际，

欲解天书几大行。

姜广辉

二〇一二年十月六日

写于千年学府岳麓书院