人与经典·韩非子

二、韩非思想的应用

一、盲人摸象与韩非的无奈

第三十六讲 中国哲学：生命的实践

三、韩非理想的实现路径

二、对最高境界的阐释

一、治大国若烹小鲜与庖丁解牛

第三十五讲 韩非政治哲学的最高境界

三、对人民的教育与治理

二、民本思想

一、事实的描述与价值的规定

第三十四讲 韩非对于人民的态度

三、选才、养才和人尽其才

二、人才、奴才皆可用

一、用人的两难

第三十三讲 韩非的用人之术三：人才与奴才

三、克服瑜亮情结

二、众擎易举，独木难持

一、以臣备臣及其前提

第三十二讲 韩非的用人之术二：以臣备臣

三、如何做一个上君

二、领导别太忙

一、御驾亲征须慎为

第三十一讲 韩非的用人之术一：皇帝不要太勤奋

三、乐生重死的安国之法

二、从“二柄”到法家的刑名之学

一、赏罚分明的“二柄”

第三十讲 “二柄”：萝卜和大棒

三、不求清洁之吏

二、自动化管理的前提

一、“禁其心”与自动化

第二十九讲 韩非的自动化理念

三、治国的成败

二、治国的境界

一、禁心、禁言、禁行

第二十八讲 管理的层次

三、如何备内

二、备内的前提

一、备内及其必要性

第二十七讲 备内

三、用大数据来讲故事的韩非

二、善于讲故事的《论语》

一、讲故事的高手

第二十六讲 《韩非子》的寓言世界

三、突破情感的空虚

二、无法言说的君王孤独

一、君王孤独的原因

第二十五讲 君王的寂寞与孤独

三、神秘可保护法的客观性

二、神秘可免受他人控制

一、术的隐秘性

第二十四讲 大人物为什么总是神秘兮兮

三、法家的治国智慧

二、镜执清而无事

一、管理既是科学，又是艺术

第二十三讲 藏镜人的智慧

三、刑名法术之学

二、概念歧义与语法歧义

一、释“名”

第二十二讲 法家的字典里没有“白马非马”

三、惑乱之道

二、法家的平等观

一、儒家的平等观

第二十一讲 儒家与法家的平等观

三、用好韩非思想活的部分

二、抱法、处势、用术

一、圣君贤相不可期

第二十讲 孙悟空与紧箍咒

四、《难势》三部曲

三、中主而治

二、尚贤主义

一、慎到论势

第十九讲 圣君贤相与中主而治

三、韩非思想的现实意义

二、法、势、术的统一

一、势的独占、分享与授权

第十八讲 势论

三、势中心论

二、法中心论

一、君王术

第十七讲 韩非哲学的定位

三、恰当的就是最好的

二、不贰过与严刑峻法

一、以刑止刑，刑期无刑

第十六讲 治乱与重典

二、因情而治与创造需求

一、凡治天下，必因人情

第十五讲 因情而治，顺水推舟

三、正确看待，兼顾两面

二、产男则相贺，产女则杀之

一、讨论人性并不是关心人性

第十四讲 韩非为什么要讨论人性

二、蛀虫与维生素

一、韩非的历史观

第十三讲 法家驱虫术

二、韩非思想的适应性与弹性

一、常元与变元

第十二讲 韩非的历史观

三、法家的包容性

二、法家、儒家与马斯洛

一、活着是硬道理

第十一讲 韩非的六十分哲学

二、法家思想的整合

一、频呼小玉原无事，只为檀郎识此声

第十讲 定法篇

三、权威主义与功利主义

二、兼相爱，交相利

一、致虚极，守静笃

第九讲 当韩非遇见墨子

二、“无为”的比较

一、“无为”不是道家的专利

第八讲 用“无为”两个字读懂中国文化

五、韩非对儒墨两家的批判

四、外方内圆的法家

三、外圆内圆的道家

二、外圆内方的儒家

一、外方内方的墨家

第七讲 图说墨、儒、道、法

三、循名责实

二、“性恶论者”

一、被遗忘的师徒二人

第六讲 非主流的荀子与韩非

三、历史的判断与道德的判断

二、法家的祖师爷

一、法家命运的悲剧性

第五讲 法家的困境

三、成就一家之言

二、新秩序的建立

一、群雄并起，诸国争雄

第四讲 当韩非遇上了全球化

三、成功的外交家与情报员

二、诟莫大于卑贱，悲莫甚于穷困

一、李斯，真小人耳

第三讲 以鼠为师的李斯

三、堂溪公与韩非

二、富国强兵，舍我其谁

一、孤愤法术之士，恨五蠹误国之人

第二讲 韩非其人

四、法家搭台，三教唱戏

三、法家越成功，三教越轻松

二、儒、释、道一百分，法家六十分

一、儒、释、道理想，法家现实

第一讲 法家不能忘

六、结语

五、如何读《韩非子》

四、读《韩非子》的四大理由

三、韩非其人其书

二、知人论世

一、序曲

导读

二、“人与经典”丛书的特色

一、今天我们为什么要读经典

总序

版权页

封面

封面

版权页

总序

一、今天我们为什么要读经典

二、“人与经典”丛书的特色

导读

一、序曲

二、知人论世

三、韩非其人其书

四、读《韩非子》的四大理由

五、如何读《韩非子》

六、结语

第一讲 法家不能忘

一、儒、释、道理想，法家现实

二、儒、释、道一百分，法家六十分

三、法家越成功，三教越轻松

四、法家搭台，三教唱戏

第二讲 韩非其人

一、孤愤法术之士，恨五蠹误国之人

二、富国强兵，舍我其谁

三、堂溪公与韩非

第三讲 以鼠为师的李斯

一、李斯，真小人耳

二、诟莫大于卑贱，悲莫甚于穷困

三、成功的外交家与情报员

第四讲 当韩非遇上了全球化

一、群雄并起，诸国争雄

二、新秩序的建立

三、成就一家之言

第五讲 法家的困境

一、法家命运的悲剧性

二、法家的祖师爷

三、历史的判断与道德的判断

第六讲 非主流的荀子与韩非

一、被遗忘的师徒二人

二、“性恶论者”

三、循名责实

第七讲 图说墨、儒、道、法

一、外方内方的墨家

二、外圆内方的儒家

三、外圆内圆的道家

四、外方内圆的法家

五、韩非对儒墨两家的批判

第八讲 用“无为”两个字读懂中国文化

一、“无为”不是道家的专利

二、“无为”的比较

第九讲 当韩非遇见墨子

一、致虚极，守静笃

二、兼相爱，交相利

三、权威主义与功利主义

第十讲 定法篇

一、频呼小玉原无事，只为檀郎识此声

二、法家思想的整合

第十一讲 韩非的六十分哲学

一、活着是硬道理

二、法家、儒家与马斯洛

三、法家的包容性

第十二讲 韩非的历史观

一、常元与变元

二、韩非思想的适应性与弹性

第十三讲 法家驱虫术

一、韩非的历史观

二、蛀虫与维生素

第十四讲 韩非为什么要讨论人性

一、讨论人性并不是关心人性

二、产男则相贺，产女则杀之

三、正确看待，兼顾两面

第十五讲 因情而治，顺水推舟

一、凡治天下，必因人情

二、因情而治与创造需求

第十六讲 治乱与重典

一、以刑止刑，刑期无刑

二、不贰过与严刑峻法

三、恰当的就是最好的

第十七讲 韩非哲学的定位

一、君王术

二、法中心论

三、势中心论

第十八讲 势论

一、势的独占、分享与授权

二、法、势、术的统一

三、韩非思想的现实意义

第十九讲 圣君贤相与中主而治

一、慎到论势

二、尚贤主义

三、中主而治

四、《难势》三部曲

第二十讲 孙悟空与紧箍咒

一、圣君贤相不可期

二、抱法、处势、用术

三、用好韩非思想活的部分

第二十一讲 儒家与法家的平等观

一、儒家的平等观

二、法家的平等观

三、惑乱之道

第二十二讲 法家的字典里没有“白马非马”

一、释“名”

二、概念歧义与语法歧义

三、刑名法术之学

第二十三讲 藏镜人的智慧

一、管理既是科学，又是艺术

二、镜执清而无事

三、法家的治国智慧

第二十四讲 大人物为什么总是神秘兮兮

一、术的隐秘性

二、神秘可免受他人控制

三、神秘可保护法的客观性

第二十五讲 君王的寂寞与孤独

一、君王孤独的原因

二、无法言说的君王孤独

三、突破情感的空虚

第二十六讲 《韩非子》的寓言世界

一、讲故事的高手

二、善于讲故事的《论语》

三、用大数据来讲故事的韩非

第二十七讲 备内

一、备内及其必要性

二、备内的前提

三、如何备内

第二十八讲 管理的层次

一、禁心、禁言、禁行

二、治国的境界

三、治国的成败

第二十九讲 韩非的自动化理念

一、“禁其心”与自动化

二、自动化管理的前提

三、不求清洁之吏

第三十讲 “二柄”：萝卜和大棒

一、赏罚分明的“二柄”

二、从“二柄”到法家的刑名之学

三、乐生重死的安国之法

第三十一讲 韩非的用人之术一：皇帝不要太勤奋

一、御驾亲征须慎为

二、领导别太忙

三、如何做一个上君

第三十二讲 韩非的用人之术二：以臣备臣

一、以臣备臣及其前提

二、众擎易举，独木难持

三、克服瑜亮情结

第三十三讲 韩非的用人之术三：人才与奴才

一、用人的两难

二、人才、奴才皆可用

三、选才、养才和人尽其才

第三十四讲 韩非对于人民的态度

一、事实的描述与价值的规定

二、民本思想

三、对人民的教育与治理

第三十五讲 韩非政治哲学的最高境界

一、治大国若烹小鲜与庖丁解牛

二、对最高境界的阐释

三、韩非理想的实现路径

第三十六讲 中国哲学：生命的实践

一、盲人摸象与韩非的无奈

二、韩非思想的应用